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又何等决绝诗人对息夫人的悲剧形象予以重新解说和评价——懦弱胆小的息夫人的可悲遭际诚然可悯，但怎及得上以一死相争者的令人感佩 、赞叹呢此诗写得十分蕴藉,清人赵翼就认为此诗“以绿珠之死 ，形息夫人之不死 ，高下自见，词语蕴藉 ，不显露讽刺 ，大得风人之旨耳 ”。
在外敌和强暴面前，中华民族历来都主张敢于抗争 ，勇于牺牲 ，宁为玉碎，不为瓦全，宁可站着死 ，不愿跪着生。这是民族的大节 ，是原则问题、道义问题 。从这一角度评说杜牧的《题桃花夫人庙》，自然可以得出该诗的立意比王维一诗要高的结论 。这也使我们联想到有名的韩凭夫妇的爱情故事 “宋康王舍人韩凭 ，娶妻何氏 ，美。康王夺之……妻遂自投台……而死 。遗书于带曰 ‘王利其生,妾利其死 。’ ” 干宝《搜神记》韩凭夫妇生死不渝的爱情以及何氏坚贞不屈的优秀品质自然更能赢得文人墨客以至凡夫俗子的敬佩。
但时移世易，历史长河奔腾向前,后人们更多地是同情息夫人的悲惨遭遇,这是历史沉淀的表现 。正如史学家邓之诚在
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